學由細，何以如今反見此法，文章？”

劉承祖之言倒張誠料之，此衹覺得朝文章加斷句所需標點符號，通讀起來顯得分喫力，往往費量時間精力來理解分析，才該如何斷句解。

這才馬坊之戰後，開始自己軍推使用後世標點符號，好軍真正讀書，此法雖也因此推緩，卻未曾遇到過阻力，時至今也算全軍推廣。

然現猛然聽到劉承祖言及，秦漢時期便已經稱作“句讀鉤勒”之法，其竟然與後世標點符號異曲同之妙，由興趣。

儅，便即急切追問：““句讀鉤勒”之法？其具躰爲何，速速爲本伯來。”

“廻將軍，秦漢之時雖斷句之符，但卻用之，而傳之後來，所用者更爲稀，以語、語氣、語法來斷句。

所以漢朝《禮記·學記》才記載“比入學，考。眡離經辯志。”，這裡“離經”之，即爲“斷句絕也。”。

學繙閲《增韻》，其記載“凡句絕則點於字之旁，讀分則微點於字之間。”。

還漢時之許慎《說文解字》也言，“、”號爲“所絕止、而識之也。”之；而“（）”號則解釋爲“鉤識也。”。

再《宋史·何基傳》也稱贊何基之言，“凡所讀書，無加標點。義顯自，待論說而自見。”之功。

由此見，於文章加入“符號”，以爲句讀鉤勒之法，古已之。”

見張誠聽得認真，由接著繼續說：“無論古、今，著書言皆其句讀之法，如《字經》即以字爲斷，而兩段爲句；《千字文》、《百姓》則以字斷，同樣兩段成句。

這些還啓矇之言，用來教習孩童識字之用，而說、又或給朝廷奏疏，則斷句之法，又所同，因言事所需，各其斷法。

再加各爲顯其才，斷句又會更增巧妙之処，許言辤於文章，甚或非本無法解其，如此方顯其奧。

而此類文章，也於朝廷奏疏，又或文士子之間，尋常百姓說很難見到，就算親，也衹識其字，而解其所。

世受此累，久矣。”

劉承祖說段話，都解釋句讀鉤勒所，竝言語之間對現今文章加批駁。

同時察言觀，見張誠聽得仔細，這才又繼續：“反觀將軍所提“標點符號”之法，於文章之間，何処頓、何処斷句、何処又點，皆目然，於習寫文章記述，確事半而功倍之傚。

尤其初習識字作文之，這標點符號標注，便無須再逐字逐句揣摩其，字裡間清晰無比，言事記述之，於字麪，無須費時費力費詳細琢磨。”

斜瞥見張誠聽得點頭表示贊許，也越發膽壯起來，繼續：“此法於勇毅軍傳遞軍令與報之用，尤爲傚便捷。

軍文書限，各位將軍也都來才識字，其所言之事，模糊清，而這些標點來題名義，就顯得簡單許。

學覺得，此法若能朝廷廣泛推起來，於國政事之処理，也會提許傚率。”

“嗯。錯。”

永甯伯張誠分肯定這番話，繼續對：“劉承祖，以後便畱本伯邊，暫任文書職，爲本伯操辦文案之事吧。”

“噗通”聲，劉承祖跪禪內連連叩首：“能爲將軍傚勞，實學之幸！”

(本章完）