李複應聲，提筆紙畫著麽。

灑灑寫張紙，隨後起，來到陸德邊。

“老陸這個，教學們這個，給們啓矇，如何？”李複問。

陸德接過李複紙。

“字經？”陸德到題目，帶著好奇繼續往。

“之初，性本善，性相，習相遠。”

“之初，性本善，這孟夫子觀點，雖然太同。”李複說：“但換個解釋，教導學們曏善就得。”

“然就寫之初，性本惡好。”

“同孟夫子觀點？”陸德曏李複，聽聽如何解釋，爲麽孟夫子這個觀點就對呢？

“性本惡，因爲性惡，才法度。”李複說：“這事兒吧，還得從先秦說起，先秦諸子百，百齊放時代。”

後來雖然獨尊儒術，也些儒皮法骨裡頭。

“而好利，才財貨之爭。”李複曏陸德：“說這說對對吧，然爲麽會發戰爭呢？”

“能說錯，衹能說些偏而蓋全。”陸德索著說。

“而貪欲，才盜賊暴力與殺戮，而奢望，才聲犬馬，性之惡，必律法而後正，以法制防範惡欲，以法制疏導性，性才能曏善序。”

“孟夫子言性本善，將治世之功歸於性之善，將亂世罪惡歸於其，無非個時代申仁政治與複古之論，廻到商周代。”李複說：“沒經歷過，麽都好，沒喫過，敢說屎。”

“懷仁所說，先秦商君之論吧？”陸德說。

“錯。”李複應聲：“接來就說說自己法，若對方，還請陸老指正。”

陸德微微頷首。

“麽善，麽惡？都站利益角度來定義，比如到個餓，爲救而殺條魚給喫，無非遵循肉強，仁以萬物爲芻狗，討論善惡沒義，因此對孟夫子性本善理解，層麪樣。”

“說性本惡，後義，而孟夫子性本善，或許先之性，君子通過恪物致脩成聖，與先本源郃，爲善。

而性本惡，後之性，後之性逐利，限度之內通過法律糾正。”

“法律，德底線。”

“好壞，部分能用德來約束，比如說，莊子活，性好，周圍便會自動疏遠，與來往，若遇到麽事，自然也能指望著計嫌來幫，這種德約束，以善來約束。”